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“呵呵，鞑子有骑兵，我大明有格物论！”
“打他们算什么？”
朱慈烺不屑一笑。
格物论是大明对科学的称呼，致知格物！
朱慈烺不说科学，不是懒得解释，而是朱慈烺纯粹的认为‘格物论’与‘致知格物’比西方衍生出来的‘科学’这个两个字，更加的高大上，上档次！
致知格物，一听就很高大上！
这就是文化底蕴！
扯什么西方词汇科学！
“这奇技淫巧还跟战争有关？”
崇祯和成基命惊了！
崇祯和成基命并不歧视，更加不排斥。
因为在大明这个时期，格物论已经被他们认同，甚至是已经开始研究！
崇祯二年，崇祯就已经命令徐光启开始编撰《崇祯历书》，这本书包括天文学基本理论，天文表，必需的数学知识，并且还引进西方古典天文学。
这部书相当厉害，被西方誉为‘古典天文学百科全书’，是西学东渐的重要标志！
事实上，大明的格物论与西方的科学，在这个时期，绝对是各有千秋，不分上下的。
代表作非常之多！
《本草纲目》《律学新说》《河防一览》等等。
提及《律学新说》或许比较陌生，提到钢琴或许就会熟悉，而西方的钢琴采用就是《律学新说》十二平均律！
除此之外，未来几年内，还会出现《农政全书》《天工开物》《瘟疫论》等等。
大明在这个时期，可以说无论是在‘数学，化学，物理，格物论’等各个方面，都能够跟西方一较高下的！
最为要紧的是，大明从上到下，都是呈现出接受格物论的心态！
只可惜，大明亡的太快，格物论刚刚萌芽，满清就坐了江山，因为很多的书籍中，出现北虏，夷狄等词语，被满清当成禁书，全部烧毁。
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